孙悟空人生脚本猜想

摘  要 

“人际沟通分析是一种人格理论，同时也是一种系统地帮助个体成长与改变的心理治疗方法”[1]。以人际沟通分析的理论分析中国经典文学形象孙悟空的人生脚本，他是人生的赢家，他实现自己目标的过程令人愉悦，也使世间变得更美好。

他的人格适应类型是负责任的工作狂，也是富有魅力的操纵者。他的主要人生驱力有要坚强要完美要努力试。他的允许信息由要活着要自由，禁止信息有不要做自己，不要亲密。

他的过程脚本是总是脚本和除非脚本。他有责任心有能力，是天生的领导者，行动派；他常处在要亲密和要自由的两难困境中。他感到被抛弃，决定活下去并以捉弄别人为报复。 

关键词  人际沟通分析  人格理论 心理治疗方法   孙悟空  人生脚本  总是脚本除非脚本 驱力  人格适应

前  言

人生脚本是沟通分析理论（Transactional  Analysis）中的重要概念。沟通分析理论由美国心理学家埃瑞克·伯恩（Eric  Berne）于20世纪60年代创立，目前是国际上心理咨询和心理治疗领域的重要流派之一。国际沟通分析协会（ITAA）为沟通分析理论下的定义是：“沟通分析理论为一种人格理论，是一种针对个人的成长和改变的有系统的心理治疗方法。”[1]

作为沟通分析理论的核心理论之一，伯恩把人生脚本定义为：“一个形成于幼年、受到父母强化、被生活事件证实并经过选择达到高潮的人生规划。”

沟通分析理论认为“个体成年的生活模式受到其童年的影响”（《今日TA：人际沟通分析新论（TA TODAY）》P121）人生脚本源自于人生的儿童期。“儿童为自己定下的是一个详尽的人生规划，而不是一个大致的对世界的看法。

该理论认为，个体的人生规划会采取戏剧的形式，有明确的开端、中间和结尾。”（《今日TA：人际沟通分析新论（TA TODAY）》P122）脚本的形成有两大特点：脚本决定是儿童为了能在这个看起来充满敌意、危机四伏的世界生存下来而制定的最佳策略；脚本决定是根据婴儿的情绪和现实检验力制定的。”（《今日TA：人际沟通分析新论（TA TODAY）》P123-124）人生脚本最终指向一定的结局，它既有过程又有内容。

如果把一个民族当成一个人来看，民族特质的形成与民族形成早期的生存策略有关。一个民族早期的生存策略与形成历史常常体现在民族神话中。“《西游记》是中国神话小说之冠，是一部积极浪漫主义的优秀作品。”[2]

这部作品中表现的中国人民在面对困难时的意志、勇气和智慧的主题，与人际沟通分析的哲学假设“人是好的；每个人都有思考的能力；人们自己决定自己的命运，但这些决定可以改变”[2]是不谋而合的。

孙悟空作为书中最光辉的形象，智慧非凡，能力超群。他的命运虽有矛盾之处，但性格鲜明。他的性格特征体现的是中华民族在面对困难时的选择，民族的韧性、生存的智慧，在孙悟空的身上都可以看到。用人际沟通的人生脚本理论分析孙悟空的人生脚本，对理解中华民族的民族共性有积极的现实意义。

01

人生脚本与脚本分析

（一）什么是人生脚本

根据伯恩最初提出脚本的概念，以及后续 TA 学者进一步完善的理论，人生脚本（life script）是儿童潜意识里对一生的计划，会被父母加强，并从生活的经验得到证明，经过选择而达到的高潮（Eric Berne，1972）。换言之，人会根据儿童时期的经历去制定一个生存策略，这个策略会随着成长中重要养育者和环境因素所强化，在没有明显外界干预的情况下，人会按照这个策略过完其一生。（《TA视角下的弑母案：吴谢宇的脚本分析》柯可 2024年4月）

（二） 什么是脚本分析

脚本分析是指分析一个人在童年时是如何无意识中选择了某个童话或故事做他们未来成长的模板，日后又是如何在无意识中不自觉地按照这个早年的人生计划采取行动。简言之，分析一个人是如何无意识地、强迫的跟随这个早期生存策略，直到人生落下帷幕（杨眉，欧嘉瑞，2013）。

（三）脚本分析使用到的其他相关概念[4]

1.自我状态：自我状态是一种具体的思想感受及行为方式每一种自我状态都有特定的大脑起源，人们的行为表现可以出自于父母自我状态、儿童自我状态或成人自我状态。

2.三种自我状态：每个人都有三种自我状态。

儿童自我状态：当我们处于儿童自我状态时，我们的行为表现像个孩子，当儿童状态表现为爱憎强烈、冲动、天真自然、喜欢游乐，这叫做自由型儿童自我状态；如果这种状态表现出深刻的思考能力、富于想象力和创造力，那它可以被称作“小教授型”儿童自我状态；如果这种状态充满恐惧、罪恶感、羞耻感，那么它可以被称作“顺应型”儿童自我状态。儿童自我状态包含所有的感受：恐惧、爱、生气、快乐、悲伤、羞愧等等。

父母自我状态：父母自我状态就像一台录音机，它是生活中预先记录、预先判断或偏见规则的收集者。当人处于父母自我状态时，他的思考、感受及行为方式像他的父母或替代父母角色抚养他长大的某些人。父母自我状态做决定，不需要理由，如何对情境作反应，什么是好什么是坏，人们该如何生活等问题。父母自我状态或是赞成或是反对，或是控制或是支持。如果父母自我是批判的，它被称为批判型父母自我状态；如果父母自我是支持的，它被称为养育型父母自我状态。

成人自我状态：处于成人自我状态时人就像一台计算机，它根据逻辑程序处理收集和存储的数据并加以应用从而作出决定。

3.心理游戏：做一件事的过程中包含了隐藏的动机，而且符合以下几个条件：（1）成人自我没有觉察到；（2）参与者没有转换行为方式前，游戏都不明朗；（3）最终所有人都觉得混乱、被误解并且想责备其他人。

4.人格适应：研究发现的六种人格类型，是个体在其原生家庭中最适用的生活方式。

5.除非脚本：一种过程脚本，其信念是“在把我所有工作搞定之前，我不能放松、享受和快乐。”

6.总是脚本：一种过程脚本，其信念是“我必须总是待在令我不满意的处境里。”

7.赢家：完成既定目标的人。

8.驱力：五中各异的行为表现，在半秒到数秒间完成，是负面应该脚本的功能性表现。

9.心理地位：一个人对自己和他人的基本信念，个体用它做出决定、付诸行动；是个体选择的对自身和他人价值的基本立场。

02

孙悟空的重要人生历程及其生命中的重要他人

（一）孙悟空的重要人生历程

1、出生：孙悟空出生于东胜神洲傲来国花果山。花果山为十洲祖脉、三岛来龙之地。山中有仙石一块儿，左右有芝兰相衬。仙石受日精月华，有通灵之意，内孕仙胞。仙胞降生，见风长，为石猴。石猴目有金光，学爬学走，自拜四方。（此情节见《西游记》1-2页）

孙悟空出生之处乃仙家之地，环境是好的；孕育他的母体为仙石，也是好的；他生而具足，功能完备，也是好的。他由天生地养，天地就相当于他的父母。此时，孙悟空的心理地位是“我好，你好，他们也好。”

2、婴幼期（相当于人的0-3岁）

石猴在山中，会行走跳跃，饮食自觅，众兽为伴，猕猴为亲，自在成长。

石猴自在成长的过程中，没有任何约束。他得到的应该信息是：“我可以做我自己；我是自由的。他们（指天地）允许我自由成长。”

这时期的重要事件为发现水帘洞。众猴发现瀑布时道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”（《西游记》第2页32-33行）石猴应约探险成功，得众猴拜服，登王位，称美猴王。美猴王享乐天真[3]。（此情节见《西游记》2-3页）此处众猴的话暗含的应该信息为“你可以尝试，你可以成功。”发出的指令是“你可以成为与众不同（伟大）的人。”

美猴王享乐天真之后，产生了一个愿望：要长生不老。有通背猿猴告诉他这是道心开发。因为长生不老是人类共同的愿望。通背猿猴告诉美猴王：仙佛与神圣者长生，三者在古洞仙山中。美猴王决定出山学艺，求长生之道。这是一个来自小教授的决定，也是至关重要的人生计划。

3、学艺：美猴王出山学艺，就像人类幼儿离家就学，与外部世界有了更为广泛的联系。美猴王学艺之处为“灵台方寸山，斜月三星洞”，拜师大觉金仙菩提祖师，得师父赐名孙悟空。师父传其长生妙道、七十二变化、筋斗云。孙悟空得自在逍遥，长生之美。

孙悟空学艺二十载，有两件事影响不凡。第一件为孙悟空与师父选择教授技能时，孙悟空不选寻常技艺，师父在孙悟空头上打了三下，离席而去。众人不解，唯有孙悟空悟出此乃三更传道，并于三更之时，独得师父传授长生之道。第二件事为孙悟空应众师兄弟请邀，卖弄七十二变化，被师父逐出师门。因孙悟空之技易惹人妒，恐有性命之忧，万劫不复之祸。

三更学艺事件中，孙悟空得到的允许信息是“你是与众不同的”，“你可以尝试”，“你可以成为重要的人”，“你可以做自己”“你可以长生”；得到的榜样示范是师父的长生；当众炫技事件中，孙悟空得到的禁止信息是“你不可以做自己”，“你不可以自由”，“不要亲密”“你不能成仙”。

4、荣归故里

孙悟空荣归故里后练兵花果山，想要趁手兵器，得东海龙宫定海神针如意金箍棒并凤翅紫金冠、黄金甲、步云履披挂一副。睡梦中登森罗殿，将生死簿上九幽十类尽除名。此时，孙悟空知道自己可以不死，人生规划得以实现。这两件事传递的共同信息是：你可以成功。你想要什么，去尝试就好。

5、大闹天宫

太白金星引孙悟空入仙班，官封弼马温。孙悟空怒天宫藐视自己，自封齐天大圣。偷蟠桃，饮御酒，盗仙丹，成金刚之躯，惹来诸神捉怪。孙悟空力战各路神仙，却被太上老君金刚琢暗中打了天灵盖，被捉上天，入八卦炉淬炼。孙悟空在八卦炉中淬炼四十九天，得火眼金睛，火眼金睛可看透一切。四十九天后，孙悟空逃出八卦炉，众神仙既不承认孙悟空的仙家身份，又拿他无计可施。如来佛祖施法，将他压在五行山下。

这段经历于孙悟空而言，成就金刚不坏之躯，炼成火眼金睛，是他长生不老人生计划的进一步强化；天宫不容，众神仙不认，是他人生计划的受阻。在他的认知中，仙佛神圣者可长生不老，他拜仙为师，被逐出师门，他上天入仙班，又嫌官小。他自封齐天大圣，要做与天齐的神仙，又逃不出如来的五指山，被压在五行山下。

他自封齐天大圣，要做与天齐的神仙，背后的驱力是要完美。他为了自由自在地做自己，不停地尝试各种方式，有努力试的驱力。他看透了玉皇大帝给他的机会中有限制，使他不得自由。他要自由自在，不停做各种尝试。其中包含的信念是：我要赢；此路不通就尝试其他方法。他的生命中有灵活性，开放性，他从不把自己限制在某种既定的游戏中。

从孙悟空出生到他被如来佛祖压在五行山下，这是孙悟空的早年生活经历，大致相当于人类的六岁之前的生活。在这段生活经历中，孙悟空做好了他最重要的人生计划：要长生不老，要做人生赢家。为了实现自己的人生计划，他不断尝试，努力追求。

6、西天取经：去西天取经的过程，是孙悟空实现其人生脚本的过程。

师徒初遇，唐僧从五行山下放出孙悟空，使其自由行动，又使其戴上紧箍咒，限制其行动自由。师徒二人，理念虽有小不同，大目标却是一致的，他们的共同目标就是到西天取得真经，修成正果，获得真正的人生自由。

取经途中，孙悟空一路降妖除魔，为世人带来平安喜乐。九九八十一难，多为山川险阻，妖魔贪嗔，也有一些来自于师徒自身的行为后果。此文稍择几例，略加分析。

 ①劫难之五庄观受困

万寿山五庄观有人参果，食之长生。五庄观所拜的只有长生的天地。在中国人的哲学假设中是天地生万物，人在其中。天地是人的生者，也是人的养育者。吃人参果的过程恰如孙悟空取真经得长生的缩微过程。五庄观的观主镇元大仙，与唐僧有旧，允许唐僧吃两个人参果。唐僧不识真相，因人参果像人不敢吃，失了机会。猪八戒在厨房听见消息，于是师兄弟前往偷人参果。因不得法，取而不得，再失机会。两次与人参果失之交臂，孙悟空及时求助土地公公。得到指点，尝试新的方法，得到人参果。师兄弟三人吃人参果，得偿所愿。

因偷吃人参果被发现，被仙童责骂，孙悟空怒毁人参果树，得罪镇元大仙，被困五庄观。被困之后，孙悟空先偷跑，再求助，得观音菩萨相助，救活人参果树，镇元大仙主动请众人吃人参果。师徒四人光明正大吃了人参果。至此，吃人参果的事件得到完美解决。孙悟空实现了自己的愿望，也使众人因他受益。

这段故事的主题是：孙悟空决定要吃人参果，人们为他设置了各种障碍。镇元大仙不准备他的份额，小仙童不告知他相关信息，他不知道正确的取果方法。但孙悟空并不与他们正面交锋，而是绕开他们，反复尝试，找到自己的方法，最终吃到了人参果。实现了自己的目标成为了赢家。

在这段经历中，父母训诫是努力尝试，不要放弃。

父母的榜样是运用你的才智，找到应对的方法。

父母的指令是吃到长生果，成为长生不老的人。

他的心里地位是：我好——如果我能不断尝试，不断创造。

他们好——如果他们能思考，他们允许我尝试。

他的人生决定是：此路不通，绕路行。我要努力尝试。如果我不能成仙班，我就成佛。

这是一段总是脚本。孙悟空总是在不断的尝试，最终获得了成功。虽然他收到的信息是输家脚本，但因其保持了灵活性，而不是选择正面冲突，对其他可能性保持了开放的心态，最终获得了成功。

②三打白骨精

因为听说吃了唐僧肉可以长生不老，千年尸魔白骨精为了吃到唐僧肉，先后变换为上山送饭的村姑和朝圣进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧不辨人妖，反而责怪孙悟空肆意行凶，连伤人命，违反戒律，把孙悟空逐出取经队伍。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈，捉住唐僧。猪八戒请回孙悟空，孙悟空识破虚妄，解救师傅。

在这段故事中，故事的主题是：唐僧希望孙悟空能够爱惜生命，不要杀生，但孙悟空内心有个声音告诉他要除恶务尽，其他人为他设置了重重障碍。但他用自己的火眼金睛看穿了一切，他没有将时间花在与他们玩游戏上，而是绕开他们，追求自己的目标，最终彻底打死了白骨精。

这里父母的训诫是爱惜生命，不要杀生。父母的榜样是告诉你想怎么做，你就怎么做。父母的禁止信息是不要顶嘴。他内心的指令是除恶务尽，打死妖怪。内在的驱力是要完美。心里地位是：我好——如果我能创造，他们好——如果他们允许创造。决定是如果师傅不允许我用这种方式和他在一起，我就用另外一种方式达成目的。

③通天河晒经书

师徒四人取得真经，返回东土，经过通天河。有白鼋渡他们过河。因前往西天途中得白鼋相助过河，唐僧答应白鼋在佛前替它问寿数，结果却忘记了这件事儿。白鼋怒沉河底，师徒四人皆落水，经书浸水，在晒经石上晾晒。不料石头把佛本行经粘破了几卷，导致行经不全，晒经石上，犹有字迹。对此，孙悟空解释为天地不全，即使经书原是全的，粘破了才能应不全之奥妙，非人力所能为。

此处孙悟空说的话传递了一个重要的信息：不必求完美，因为天地本身就是不完美的。这是孙悟空对自己人生脚本的一个重要再决定。孙悟空初得长生入天宫时被封为弼马温 ，因嫌弃官职小而不满，自封齐天大圣。那时他想做仙界老大，做最好的那个，最完美的那个。现在却能坦然接受经书的残缺不全。这是对他早期求完美驱力的一个破解，也是他对自己人生脚本的重要的再决定。

7、修成正果

孙悟空取得真经，归于释教。因隐善扬恶，在取经途中炼魔降怪有功，有始有终得大职正果，为斗战胜佛。至此，孙悟空的人生计划得以圆满实现，成为人生赢家。

（二）孙悟空的生命中的重要他人及其对孙悟空的影响

如来佛祖：如来佛祖在孙悟空的生命中，承担的是控制型父母的功能。他在孙悟空不守天宫规矩时，把它困在五行山下。他为孙悟空传递的信息是你应该遵守规则，你不能做自己，你不能自由。

观音菩萨：观音菩萨在孙悟空的人生历程中，承担的是养育型父母角色。她在孙悟空遇到困难时会无条件地帮助他，就像保护神一样。她为孙悟空传递的信息你可以做自己，你有困难你可以求助，我会帮助你。

唐僧：唐僧是孙悟空生命中最重要的他人。唐僧起的作用就相当于孩童的父亲。他向孙悟空传递的最重要的许可信息是爱惜生命。努力去试就能成功。他为孙悟空提供的人生榜样是只要努力你就能成功。遇到困难，发挥你的聪明才智，去寻找解决问题的办法。

唐僧与孙悟空存在共生关系。在人格结构的第一层，唐僧是师傅，他引导孙悟空从自由散漫的儿童状态长大成人。但在人格结构的第二层次，孙悟空是唐僧的照顾者，是父母状态；唐僧只专注于取经事业，只有成人状态，没有儿童状态，孙悟空的各种情绪表达，不仅仅是他自己的，也是在替唐僧的儿童自我表达。

通背猿猴：通背猿猴为孙悟空传递的信息是想要长生不老，你就去努力尝试，去行动。他允许孙悟空去尝试。允许他成功，允许他做自己。

猪八戒：他是孙悟空的伙伴，他的人生决定是爱吃我就吃，想玩我就玩。我可以快乐地生活。

沙僧：他也是孙悟空的伙伴，他的程式是我要成功，我做就可以。

三、孙悟空的人生脚本猜想

（一）孙悟空的人生脚本结局是赢家脚本

从人生脚本的结局来看，孙悟空的人生脚本是赢家脚本。

伯恩对“赢家”的定义是“能够实现自己所设定的目标的人”。罗伯特·高登对此做了补充：“并且他的行为还会使世界变得美好。”赢家还意味着实现目标的过程是舒适的快乐的和顺利的。（《今日TA：人际沟通分析新论（TA TODAY）》 P132 5-7行）

孙悟空为自己定的人生目标是自由快乐的活着，长生不老。他实现了自己的目标。不仅自己获益，也使周围的人获益，使世界变得更美好。他学习长生不老之术的过程是快乐的，学成之后到冥罗殿划掉了九幽十类在生死簿上的名字。不仅他自己可以长生，也使他周围的人实现了长生不老的愿望。

他陪着唐僧到西天取经所到之处一路炼魔降妖，为当地的人解除困扰，让他们有了更好的生活环境，提升了他们的生活质量。取经的过程虽然不断的遇到困难，但总体来说孙悟空是乐观的。虽有师傅不时念紧箍咒，但总体他和猪八戒和沙僧的相处也是快乐的，一路行来，师徒四人是互相帮助的。他们取得真经，把真经传到东土大唐，也是为当地造福，同时也为如来的佛教扩大了影响，对西天极乐世界也是有利的。

（二）从人生脚本的过程来看，孙悟空的人生脚本中有总是脚本和除非脚本。

1、孙悟空的主要驱力分析

孙悟空的主要驱力有要完美，要坚强，要努力试。

孙悟空天生地养，无父无母，无兄弟姐妹，无人关心无人爱。这是典型的被遗弃。他决定活下去，就必须坚强。他想要与人与人建立亲密关系，但是被禁止了（在菩提老祖学艺时炫技被警告有死亡危险）。一个人孤独地在世上活下去，要坚强就成了自然的选择。

为了更好地活着，他要保持领先的地位。在花果山，他为王；他的称号是美猴王，他的武器是最好的；在人间，他是齐天大圣；在师兄弟中，他是老大；在佛界，他是斗战胜佛。他一直在求完美，即使打个白骨精，也必须是彻底消灭的。这些都是求完美的表现。

在孙悟空的猴生中，他总是遇到各种困境与考验，他也一直努力尝试各种解决问题的途径。他从来不与困难死磕，而是不断尝试新的解决途径。

2、孙悟空的应该信息与禁止信息

应该信息：要活着（长生），要自由；应该爱惜生命；应该遵守规则；

禁止信息：不要亲密，不要做自己，不要做自己

3、孙悟空的过程脚本

除非脚本：孙悟空在花果山早期的生活是无忧无虑和快乐的。但是有一天他忽然感到很悲伤，因为他发现自己会死。在他看来要想一直自由快乐的生活，除非能够长生不老。而要长生不老就要去学艺，就要去经历各种的困难。除非他完成了取经的任务才能够成佛，才能够真正的长生不老自由生活。就像希腊英雄赫丘利斯在晋升为神之前必须要完成一系列繁重的任务一样，孙悟空在成佛之前也经历了一系列的困难阻碍与繁重的任务（取经途中的九九八十一难）。

总是脚本：孙悟空有一个心理游戏是“如果你能，就抓住我”。方寸山炫技、大闹天宫、偷蟠桃盗仙丹的行为，莫不如此。游戏的过程他很享受，与诸神大战，让他感觉我很厉害，我是完美的，但游戏的结局是他被困五行山下，除非拜唐僧为师，保护唐僧取得真经方得自由，修成正果。这是他总是脚本的表现。

4、孙悟空的人格适应类型

孙悟空的生存型人格适应类型是富有魅力的操纵者，表现型人格适应类型是负责任的工作狂。

作为富有魅力的操纵者，他喜爱行动和刺激。划掉生死搏、龙宫取金箍棒、大闹天宫、封齐天大圣、偷吃人参果，每一次冒险，他都是主导者，积极参与者，他的行为每一次都是在别人能够忍耐的边缘横跳。他以此为乐，并由此获益。他穿紧身的衣服，花哨又珠光宝气。经常处在儿童自我的状态，双眼大睁，十分警觉，常以捉弄猪八戒为乐，在自由与亲密之间两难。

作为负责任的工作狂，他有责任心、可靠。取经途中，每次遇到困难总是冲锋在前；每次化斋之前都会先安排好师父；他看上去很完美，身材匀称、协调，充满了能量；他始终在努力做好猴王好徒弟，他对自己严格要求也这样要求猪八戒。充满人间普通人特点、贪吃贪玩又贪色的猪八戒被他称为“呆子”。他想拥有亲密关系而不得。在花果山他是王，在方寸山他是与众不同的，即使在慈悲为怀的佛界，他也是斗战胜佛。他是如此优秀又是如此孤独，始终无法与众人融为一体。

（三）孙悟空的人生脚本矩阵图

注： 

[1]《今日TA:人际沟通分析新论（TA TODAY）》,第2页第1-2行。《今日TA:人际沟通分析新论（TA TODAY）》，作者：[英]艾恩·斯图尔特（Ian Stewart）、[美]范恩·琼斯(Vann Joines) 著。田宝、张思雪、田盈雪 翻译。世界图书出版公司出版。2017年4月第1版。ISBN  978-7-5192-2396-0。本文凡引用该书，均为此版本。

[2]《西游记》前言第1页第1行.《西游记》，作者吴承恩。海南出版社出版，2000年10月第1版。ISBN  7-80590-311-5/I·8。本文凡引用该书，均为此版本。

[3]《今日TA:人际沟通分析新论（TA TODAY）》,第6页第19-21行。《今日TA:人际沟通分析新论（TA TODAY）》，作者：[英]艾恩·斯图尔特（Ian Stewart）、[美]范恩·琼斯(Vann Joines) 著。田宝、张思雪、田盈雪 翻译。世界图书出版公司出版。2017年4月第1版。ISBN  978-7-5192-2396-0。本文凡引用该书，均为此版本。

[4]此处提及的概念，1-2条来自中国TA协会《人际沟通分析学培训202-8》手册。3-9条来自《今日TA:人际沟通分析新论（TA TODAY）》。

参考文献

[1]《西游记》前言第1页第1行.《西游记》，作者吴承恩。海南出版社出版，2000年10月第1版。书号：ISBN  7-80590-311-5/I·8。

[2]《今日TA:人际沟通分析新论（TA TODAY）》，作者：[英]艾恩·斯图尔特（Ian Stewart）、[美]范恩·琼斯(Vann Joines) 著。田宝、张思雪、田盈雪 翻译。世界图书出版公司出版。2017年4月第1版。书号：ISBN  978-7-5192-2396-0。

[3]《人格适应》作者：[英]艾恩·斯图尔特（Ian Stewart）、[美]范恩·琼斯(Vann Joines) 著。田宝等翻译。世界图书出版公司出版。2019年5月第1版。书号：ISBN  978-7-5192-6082-8。

[4]《人生脚本》作者 [美]艾瑞克·伯恩（Eric  Berne）周司丽翻译。中国轻工业出版社出版。2019年12月第1版.书号：ISBN  978-7-5184-1021-7。

[5]中国TA协会2024年4月《人际沟通分析学培训202-8》手册

[6]《TA视角下的弑母案：吴谢宇的脚本分析》柯可 2024年4月

责任编辑：微青