「心理困境」是什么？关于自我的收缩与扩张

01

昼夜

行星与行星之间的撞击会产生巨大的能量，这个能量基本会消灭行星上的所有生命体。

行星存在的事实，不因是否有生命体附着来决定。

人类对星辰大海的仰望，是生命体与自身属性照面的时刻，每个照面的时刻，个体都处于一种似生似死、恍恍惚惚的状态。

海德格的《存有与时间》中提到一种类似的状态，人的一生就在不断在光明与黑暗中交替，有时，我们前一秒还在光明中，下一秒就如临「黑夜」（night view）。

黑夜会过去，但当黑夜临在于我们面前，有时我们会以为黑夜就是永恒，永恒就是黑夜。

所谓绝望，就是一个人面对黑夜临在，他遗忘了白昼的来临。那种感觉就像一个孩子，他本来自己玩得挺好，突然发现爸妈「不见了」，他吓得开始哭泣，放下手上正在玩的事物，朝四处探头寻找爸妈的身影。

等孩子看见父母，孩子心安了，但同时可能还会出现气愤的心情，气愤爸妈怎么没有如他所想的一直处在原来的位置，有些孩子还会有羞耻感，对自己的脆弱和哭泣的样子感到不好意思。

这份羞耻感，也能怪到父母身上，这是一种摆脱羞耻感最简单的方式，把羞耻感的原因归结于他人，那么好像我们的羞耻感就和我们自己没有关系，我们可以把羞耻感抛掉，把我们的情绪矛头对准他人，这时我们很容易对他人有所指责。

这告诉我们，有时一个人的攻击，看起来张牙舞爪的，好像很吓人，实际上可能这是一个人的面具，面具底下是一张哭泣、颤抖、胆怯的脸。

面具的主人必须通过把他攻击自己的情绪朝外，他才能从对自己的无法自恃中生存下来。

02

超脱

存在心理治疗谈到，人有向外「扩张」和向内「收缩」两种心理状态。

比如毛姆的小说《月亮与六便士》中，男主查尔斯多年处在收缩状态，他没有自己真正的梦想，他令人称羡的中产阶级生活，不过是社会伦理与主流价值观束缚下的产物。

直到四十岁，查尔斯才真正将他的自我向外扩张，代价就一般人来说是离经叛道的，他抛家弃子、放弃原本的工作，独自到巴黎开启画家的梦想。

中国也有这样的人物，弘一法师（李叔同）同样是抛家弃子，面对妻子在寺门外求见，他依旧不改出家修行的决定。

曾经有人问我对弘一法师「抛家弃子」的看法，我想这里刚好可以澄清一下，「抛家弃子」这个观点本身是世俗的，所谓世俗就是一件事情的价值观符合一般社会的善良风俗，但不等于这个风俗是永恒的真理。

所以我没办法对弘一法师有什么看法，因为出家不是社会善良风俗中的人间事务，出家是「脱俗」。

同样地，可能查尔斯这样的人出现在我们身边，我们会诧异，甚至难以接受，但我们无法用一般善良风俗的标准去要求他，但我们依旧有批判他、指责他、佩服他或其他我们可行使的观感，因为我们的观感是一种自由，但我们的自由和查尔斯的自由，两者都是自由的一种体现。

实际上，查尔斯的前半生对你我来说再熟悉不过，我们身边有很多这样的人，学历、工作、婚姻、家庭都符合主流价值观的期盼，即使不是社会前百分之三的顶尖人物，熟悉的幸福感与焦虑的来源，充斥在社会各处，在人群中，在你我心中。

但查尔斯后半生的选择，那是极少数人会做的选择，一个人听从自己内心的声音，并因此做出对自我前半生的强烈否定，就像把自己的人生重新关闭又打开，其所要冒的风险令人难以想像。

03

虚假

查尔斯的选择是一种积极的扩张，或者说表里如一的扩张。

相反的，有些扩张不是积极的，也不是真实的，而是一种以扩张为假象的收缩。与之相连，有些收缩也是虚假的，是一种以收缩为假象的扩张。

比如有些人缺乏人际交往方面的安全感，所以他通过大量社交，让自己在人际的海洋里穿梭，让自己成为一位貌似极度善于社交的社牛，藉此来化解自己在人际相处中没有安全感的问题。

当他处在社牛的状态，他四处交际，一副跟谁都很亢奋，很难聊得来的样子。

但当他处在关系中安静的时刻，或者面对他人的沉默，他会很慌张，这时他就得赶快说话，或者活络气氛，这就是一种以扩张为假象的收缩。

他的自我收缩到一个很小的范围之中，小到必须让自己不断说话、不断与他人产生表面上的交往才行。

换言之，他很害怕真实自我的暴露。吊诡的是，他内心又会十分渴望被人发现自己的焦虑与慌张，可是要他更进一步相信自己的暴露能得到他人的接纳与安抚，这又是极其困难的一件事。

那么，这个人就陷入一般心理咨询谈的心理困境。

有些人是虚假的收缩，比如有些人总是对他人「冰冰」有礼的样子，但他把一切内心的心声都隐藏起来，好像很习惯离群索居似的。

就像有些人会在社交软件上，比如豆瓣之类的地方标示各种「拒绝被私信打扰」的说明，好像深怕别人去打扰他。

可实际上，平常并没有人会打扰他，除了原本令他困扰的家庭或某个团体。

他渴望被看见与倾听，渴望有深刻的连结，于是当可能的机会出现，他会非常主动，结果有时会让他人有被打扰的感觉。

他平常收缩的型态，是害怕自己被拒绝，或者认为没有人会接受自己等心境的表现。

他的收缩，都带着动机相反的信号，并且他无比渴望有人能捕捉到他的信号。

无疑的，这也会让一个人陷入心理困境。

每个他的拒绝，都是一种对对方的抗议，抗议对方没有解读他未言说出口的心意。

从这里我们便可以更好的理解心理困境，「困境」就是一个人被困住的状态，困住说明一个人动弹不得，前进也不是，后退也不是，左右为难。

当一个人无法真诚展现自己，他就会陷入该收缩却无法收缩，该扩张却扩张不了的困境中，因此他做的一方面好像满足了自己的需要，却又同时把真正的需要推远，把真实的自我遮蔽。

04

呐喊

不同文化下，影响一个人自我扩张与收缩的习惯。

华人文化往往更鼓励和收缩有关的道德律令，像是谦逊、隐忍、低调等。如果我们能够辩证性的去看这些概念，拥有我们自己的思考和做法，包括去挑战与重新建构，那么这些概念就不再那么容易让人处在虚假收缩的压力下。

除此之外，这个社会也不鼓励扩张，常见的扩张也是虚假的扩张，比如鼓励一个人迈向成功，但却用少数几点标准去评断他人是否成功，那么这种扩张实际上还是一种收缩，人难以实现自我。

从这个角度来说，某些年轻人选择躺平，是一种对社会文化做出的抗议。

既然社会鼓励虚假收缩，即使给出扩张的选项，给的也是受压抑的虚假扩张，那么干脆就更加收缩算了，于是躺平出现了，这是另外一种收缩，以「我的收缩」回应「他人要求的收缩」。

就像今年上半年，一度有年轻人喊出「谢谢！我们是最后一代。」

你说这是躺平吗？你说这是收缩吗？

我以为这是一种扩张，就像有时沉默才是人际相处张力最大的时候。

当一个人放弃延续生命的权力，这种抗议的声音无比响亮，这种扩张是自我的呐喊。

告诉那些试着用社会教条控制人们「只能往东走」、「听我的！」的少数人，我们没打算听你们的。

有时，当我们无法走出现实困境，我们还能走出心理困境。这听起来无奈吗？是的，当我们承认我们的自我，承认我们的感受，那么我们至少开了一个头。

当我们开始能看见我们的困境，这是走出困境的第一步。

也许你担心会不会走到哪一步就走不下去了，但如果没有第一步，就不可能出现后面的几步，而且那会比一直停在这里差吗？当然，对某些人来说，光是设想本身就足以令人裹足不前。

对此，我暂时保持沉默，因为最好的回答来自你的感受，而不是我的回答。

文：高浩容  （哲学博士，前台湾哲学咨商学会监事。著有《小脑袋装的大哲学》、《写给孩子的哲学思维启蒙书》等著作。公众号：容我说。）

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