《过好一个你说了不算的人生》好书共读

你好，我是心理咨询师王晶。有幸跟你一起来读《过好一个你说了不算的人生》这本书。

-本书简介-

当我读完这本书，最清晰的一个感受就是：这是我们中国心理咨询师对应中国的来访者内心需要，所写就的一本本土的临床工作感悟，是具有深厚中国传统文化气息的内心成长路径。

这本书的作者张沛超老师，是武汉大学心理学硕士、哲学博士，拥有跨学科综合型的学术背景，更是资深心理咨询师、精神分析性心理治疗师，具备内在成长的坚实基础。他是理性天才与感性天才兼备的人。原因就在于，张沛超不仅学识广博，还能够把对生活中真实和通透的感悟，很好地编织到理性思维的世界中。

《过好一个你说了不算的人生》，书名用了“人生不由自主”这个话题，强调自在的获得。

说起自在，在很多朋友心里，这和心理学似乎是没有什么关系的，他们可能会想到佛教、道教、传统文化里对自在这个词的解释。可是张沛超说：“当我们对人生有一个反向操作，引以为鉴的思路，规避之前的错误和风险，人生会很自然地渐入佳境，从而逐渐获得一个自在的心境。”

人生总有起伏，有成功有失败，成功了收获成就感满足感，失败了，收获人生的经验。不走寻常路，因为走了会掉进上次掉下去的坑。每一次的不自在，带来的经验，都足以让我们离自在更近一些。

怎么才能好好地爱自己，爱他人？如何做到“人生由我不由他”在人生这个单行旅程上，走得更加理直气壮，自在享受呢？张沛超从专业的视角，给了大家很多平实的解读。从理性层面上，把生活中很多感性的情绪状态进行总结归纳。

在生活中感受失败的无助和痛苦，是人生常态，可是掉落在痛苦中不能自拔，却未必对未来的路更有助益。张沛超选择看到人生的苦，也看到人生可以如何面对苦，也就是他所说的，“小自在的境界”。

-人生百态-

让我们带着对于这个自在的好奇，来做第一部分的解读：人生百态。

发展心理学告诉我们：人生全程都有着内在发展的规律，这也是咨询师在工作中借以评估来访人格水平的基础工具。这些规律就是人格发展理论，是一种人类学理论。主要有三种：弗洛伊德的人格发展阶段理论，皮亚杰认知发展理论，埃里克森的“人格发展八阶段论”。

不只是人格，不同的情绪状态都在不同的人生阶段集中出现，比如嫉妒出现在二元关系阶段，羡慕出现在俄狄浦斯期等。不同人生阶段有不同需求，所以出现不同的情绪状态，理解了这一点，就理解了为什么我们要学习心理学，并期待从心理学中找到自在的人生。

张沛超自认是一个积极的悲观主义者，他认为：尽管我们在世间有如此多的说了不算，如此多的不自在，这个人生仍然值得一过，也仍然能够过得好。

在张沛超看来，一个人的原生家庭给他的影响是相当大的。而原生家庭带来的影响，也在事物发展规律当中。有强迫特质的家长，他们的孩子往往会呈现高焦虑状态；有控制需求的祖母，出现无能的父母几率就越大。

咨询中经常看到，一个人的心理问题总是藏着家人情绪状态。尤其父母对孩子的影响，可以说是深刻长久的。

这就是“路径依赖效应”。曾经你的心受到一种影响，而有一种选择的倾向性，你后来的生活就会持续地加强这种倾向性，在你能够认识到它之前，这个影响就会一直存在。

一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条“不归路”，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并让你轻易走不出去。那么，思考过去发生了什么，对应着心理发展规律上的哪个节点，并在未来做好准备去应对，才能对人生有更好的掌控感。

-人生三苦-

人生苦短，何谓苦？张沛超总结了三种苦。

1.没得到的苦

简单来说，就是想要而没有得到所带来的欠缺感。这在我们现在社会里是非常普遍的。别人吃了什么、穿了什么、用了什么，甚至别人买了什么课，而我却没有。这些比较都会带来欠缺感。

如果再往内探索，比如很多在家长的否定中长大的孩子一生都在寻求重要他人的肯定，很多单亲缺爱家庭里的孩子总是在找一个充满安全感、无条件的爱的环境。

这种没有得到的苦楚，形成了情结，停留在内心深处，不断搅扰着我们。

2.得到又怕失去的苦

本来拥有的可能会失去，让人感觉悲伤。丧失感，是得到又怕失去中最难过的一种，属于恐惧情绪中的死亡焦虑范畴。

3.失去后的思念之苦

对于已经失去的东西，很多人无法接纳现实，不能很好的去做分离，也就导致个体的生命被已经丧失的东西抓住。就像祥林嫂，一遍一遍被已经失去的事物，攫取生命。

从精神分析的角度来看，抑郁，可以说是与丧失的人发生了“认同”。我最美好的东西已经不在了，如何在想象当中，继续拥有这些东西呢，那就是我本人也要变得死气沉沉，这样的话，才能够保持与已经丧失的人的连接。

-离苦之道-

既然人生逃避不了苦，那怎么才能远离痛苦，在人生的每一个阶段，都服务好自己，做好生命关怀呢？这本书分享了4种离苦之道。

1.第1种，叫“离苦得乐”。

这个很好理解，就是主动想要离开痛苦。这是人惯常的思维。不过需要警惕的是，深陷痛苦中的人，通常都会抱着这样的想法：我要尽快离开这种烦恼的情绪，离开让我不那么开心的人际关系，令人感到压抑的环境，生活中的逆境或者比较糟糕的家庭，心里当然是希望没有这些困扰。

可是，这些症状其实只是一种表现而已，如果我们不知道它是怎么来的，只是对症来把苦干掉，这个苦可能会形成个体的心智模式中，一遍遍地卷土重来。所以重点还是要看一看：这样的苦是不是在传递某种信息，需要我们改变内在？如果这个信息没有被正确理解，就有可能一苦未平一苦又起，很难感到自在。

2.第2种，叫“苦中作乐”。

当我们知道这个苦可能是一种信息的传递，不是什么纯粹的坏东西的时候，虽然我们可能暂时无法控制它，但我们可以以一种更加积极乐观的态度去接纳它。

比如，当抑郁症状出现。个体的情绪低落，意志减退，思维迟缓，各种欲望都比较低。但从另一个角度看，这些症状，被总体概括为“能量节省模式”，使得个体在能量较低的时候保证机体的存活，撑过某个难过的心理过程。

所以，当心理问题出现时，是否可以从不同的角度，从积极视角，去看一下，这些症状给个体带来的好处和帮助是什么？锻炼一下自己的心智，对苦有一定耐受力，把苦作为一种慢下来向内看的提示，更智慧地帮助自己，这也许就是苦中作乐的含义。

3.第3种苦，是“以苦为乐”。

以苦为乐，是在艰苦的现实环境中，找到自己自在的乐趣，品出“苦”的味道。

我们如此地害怕痛苦、害怕消极情绪，其实是因为我们太过贪恋所谓的正面情绪。可是，过度强调正面情绪真的好吗？真的是我们身体、内心需要的吗？还是带有一丝从众心理呢？这可能是我们需要思考的。

逆境中别又一番风景，就像凉茶一样，味苦回口甘。当然这很难，不过是通向大自在的一条路。

4.第4种苦，是“不苦不乐”。

这是一种大自在。在这种状态下，我们会觉得人生一味。这并非让我们把自己的味觉变得麻木，而是在能够区分甜和苦的情况下，不再从知觉上特意地去区分。

所以不管生活是怎样的，无论是好是坏，没有那么多的分别心，坏的日子过起来也没有那么难熬，在没那么难熬的时候，你离随处自在也就不远了。

-心的转向-

对人生之苦简单分辨，促使我们觉察自己的处境，然而真正的内心疗愈，还是需要在你的内心里有所准备，接下来张沛超介绍了非常精彩的4个心的转向，为了疗愈做准备。

心的转向是指心朝着某个目标的时候。比如你很想要赚钱，那么你内心的目标，就转向钱。

那接下来，我们来看看这4个转向分别是什么。

1.第1个转向，是从未来转向过去。寻找过去发生了什么？

遇到恋爱受困的年轻人，我总是听到他们的诉求说：老师，怎么才能让我在这段恋爱里获得真正的爱情？似乎把目标放在未来，才更踏实。

然而，当我们越关注未来的时候，越会忽略过去的事情对我们的影响。尽管过去被称为过去，可事实上很多事情都没有成功的过去，尤其是那些感觉非常不好的事件和感受，成为一些模式，总是不断地形成新的当下。

有时候，一个人以为自己完全摆脱了过去的模式，走到了与过去极端相反的位置上。却恰好印证了，过去的事件在他这里仍然没有过去，不然怎么可能找到完全相反的现在呢？

所以当我们心里有困惑的时候，不要急着想去找一个人问问：告诉我，我要怎么做才能拿到什么样的目标？可以改变成：我要看一看，在我的过去发生了什么？当下的麻烦重复了什么？意味着什么？通过这样的训练，改变人生观，练习在自己的过去里，给现在的问题找到解药。

2.第2个转向，是从外界转向自己。找到关心自己的正确方式。

通常在亲子关系咨询中，会听到妈妈们这样说：“老师，老师，这孩子，太让我生气了”。是的，家长们往往认为是因为孩子的错，才导致自己情绪失控。

可在心理学的视角看：情绪，是个体对事件的不同认知带来的，不同的人，对同一个事件的认知不同，带来的情绪也不同。

家长们往往会把自己失控的情绪，和打孩子之后的愧疚感，归咎于孩子不听话，这是“外归因”的模式，不利于亲子关系，更不利于孩子成长。也有一些家长，认识到自己的情绪管理能力不足，或者对孩子不够理解，这是“内归因”的模式，相对更容易让孩子接受些。

归因模式，不仅影响着各种关系，影响着一个人的人生观和价值观。遇到事情，是积极从内在想办法，做自己能做的，接受自己不能做的。还是愤怒、抑郁、攻击、毁灭等伤害行为，归根结底，还是要看个体能不能觉察自己的心，好好的关心自己。

3.第3个转向是从行动转向好奇。是谋定而动还是轻举妄动。

在现代社会中我们都在强调行动力，“停下来思考”已经变成了一种奢侈。

可是所有的行动都是好的吗？

张沛超举了一个例子，某一天晚上他的打印机出了问题，他并不着急用这个打印机，完全可以等第2天时间充足的时候再好好看。但是他有一种“要赶紧把它修好才能去睡觉”的想法，然后用力过猛，把墨盒往外一拉，卡在那里，搞不动了。

这就是一个妄动。生活中有很多这样的情境，我们累积着很多自己没法控制的事情，而我们的心不喜欢蓄积这些不确定，这时我们就很容易焦虑，并把这些焦虑以妄动的形式发泄出来。

就拿打印机来说：别的事情我控制不了，难道还控制不了一个打印机吗？然而如果我们能及时觉察到自己的这个焦虑，觉察到自己妄动的做法，就可以使得个体的心在稳定的状态下，朝向过去，在关心自己的位置上，形成对自我的好奇。

可以说，妄动是一种比较愚蠢的好奇，而关心自己的情绪是一种温和的好奇，这就是理解自己内心发生了什么的过程。当一个人，逐渐有了探索情绪出现时内心发生了什么的好奇。他就已经走在了自在的路上。

4.第4个转向是从实体转向缘起。

要得到自在，更全面地思考心理问题，可参照这4个步骤：

①这个心理症状是什么时候出现的？

②它在什么的情况下出现？

③在它出现之前，生活发生了什么？

④当它出现之后，给生活带来了什么？

这些思考有助于我们去发现更复杂多面的原因。通常我们会比较理性地看待心理问题，探求个人的症状和表现上的疗愈，这就是在实体的层面上。

可是心理咨询中，总是会发现：个人咨询做到一定的阶段，就会变成对他原生家庭的分析，乃至最后变成对普遍的文化的好奇、反思和重新理解。

任何一个人的成长变化，都离不开家庭环境、社会发展、文化经济等大环境的影响。脱离环境的个体，是不存在的。同样，脱离环境分析的个体分析也是无效的。了解社会环境对人类的影响，有助于看到群体的发展方向；了解原生家庭对个体的影响，有助于看到个体行为模式的来源。

有的人说，不想要自己活得那么明白，仿佛明白了，就会不开心不快活。有的人说，“一切都是最好的安排，不用想。”可是荣格说：“潜意识正在操控你的人生，你却称其为命运。”

糊涂不明白只能到处寻找自在，明白装糊涂是为了享受自在。获得了4个转向的方法，就已经获得了一个瞬间的自在了。