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黄维锋 2020年审通过

国家二级心理咨询师,高校讲师

在壹心理温暖过

1277

收到感谢信

48

所在地

杭州市

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匿名
2024-12-30
黄老师很温柔,很专业,非常有耐心,整个沟通过程很顺利,给人感觉很放松,期待再次见到老师。
匿名
2024-09-17
黄老师,中秋节快乐!
匿名
2024-07-20
老师很有耐心,指导我说出事情全貌,效果是循序渐进的。
匿名
2024-06-27
黄老师非常温和、善于倾听
匿名
2024-06-03
很好,感谢!
匿名
2023-11-22
很温和的老师,会在你不知道说什么时给出话题引导下去。我很容易瞬间放空忘记刚刚在说什么话题,老师的适时引导真的i人友好!
匿名
2023-03-10
谢谢老师的耐心倾听
匿名
2023-03-07
喜欢和黄老师咨询,有安全感
匿名
2022-12-12
很好的体验,期待下一次的咨询!
匿名
2022-06-22
老师温暖而有力量,我开始寻找真正的自己。
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“摧毁-幸存”在“过渡现象”中的重要作用

温尼科特在他的《客体的使用》(The Use of an Object)一文中,探讨了过渡性客体中的“客体关联(object-relating)”和“客体使用(object-usage)”现象的区别。简单来讲,他提出在主体与客体的交互中,存在一个发展序列,这个发展序列大致可以描述为:(1)主体关联客体阶段(2)主体摧毁客体阶段(3)主体使用客体阶段下面我们来具体讲讲这三个阶段,其中第二阶段会有比较详细的展开。01主体关联客体阶段在这个心理发展序列中,主体首先会经历“主体关联客体”的阶段,即将客体视为一部分与自己关联的存在。换个术语讲,这时的客体其实是被主体投射的客体,是主体投射的幻想,而不是真实的客体。就像在刚出生的婴儿眼中,妈妈是自己的一部分。就像在咨询开始的阶段,患者可能会把咨询师理想化,投射很多自己的幻想在咨询师身上。02主体摧毁客体阶段  随着发展的进行,主体逐渐进入到“主体摧毁客体”的阶段。可以想象一下婴儿在吸奶的过程中无意识地咬母亲的乳房,这实际上就是一种“摧毁”(destroy)的体验。在这个过程中,如果客体经受住了这样的摧毁,幸存下来,那么对主体而言,他会渐渐意识到客体是不同于他的外部存在。放到母婴关系中,就是母亲没有被这种撕咬摧毁,没有因疼痛和伤心而说教或者训斥婴儿,而是继续为婴儿提供源源不断的哺育。那么婴儿就会从最初的“我与母亲是一体的”全能感中慢慢苏醒过来,渐渐意识到母亲是不同于他的独立的存在,她是外部的一个东西。 03“摧毁”的心理意义 温尼科特认为,在治疗过程中,患者的摧毁性行为是他们试图将心理咨询师推到无法被全能控制的领域,也就是试图将咨询师从内部世界赶出到外部世界。如果不经历最大限度的摧毁,患者将永远无法将咨询师置于外部世界,也就无法获取比进行自我分析更丰富的经验。(在自我分析的情况下,患者只是将咨询师视为自身一部分的投射物来使用。)所以温尼科特也说,主体在摧毁客体的过程中实际上也创造了客体。这个过程涉及主体将客体视为外部现象,进行真实的再认知,而不是将客体仍然视为主体的一个投射的存在物。所以,“摧毁”过程中最大的意义在于,如果客体能够幸存下来,它反过来将对主体做出贡献。如果母亲没有被这种撕咬摧毁,那么婴儿会感受到这种依恋是安全的,母亲是不会抛弃他的,他们的关系大概率是滋养人的,他也就可以逐步启动与母亲分离的过程。同样的,如果咨询师没有被患者的攻击摧毁,幸存下来,hold住了这段关系,患者将感受到一个不同于过往创伤经验的、不会抛弃她的客体,这不仅是一种矫正性的体验,同时也因为咨询师是不同于她的外部客体,在这种更具真实感的咨询关系中,她就能开始“使用”咨询师。但是,如果没有顺利度过这个发展阶段呢?假如母亲、咨询师在这样的攻击中不幸被摧毁了呢?按照温尼科特的理解,这个孩子/患者的攻击性将无法顺利地向外释放,它们要么变成一种自我和谐式的攻击,要么以一种“攻击性客体倾向”的形式保存下来。怎么理解呢,比如孩子/患者会无法表达对别人的攻击性,所有的攻击都转向了自身。比如孩子/患者会觉得别人都对他有敌意,对母亲/咨询师有一种很不信任的感觉等等。这对于我们理解临床工作中的咨访关系进展和来访脱落也是非常有启发的。  04主体使用客体阶段  经过了这个非常磨人的“摧毁”阶段,这时,我们进入到了主体使用客体的阶段。在这个阶段,患者学会了使用客体,全能控制感进一步减少,独立自主的主体逐渐发展出来,摆脱了对客体的过度依赖。温尼科特认为,这个过程是个体从超我的快乐原则向自我的现实原则发生变化的重要阶段。一个婴儿一开始通过投射机制来认识客体,而现在,客体在现实世界中存活下来了,主体不再需要依赖于投射机制就能识别和区分客体了。相应的,自我在这个过程中就慢慢发展出来了。这个过程既是心理发展的必然阶段,也是咨询师与患者之间互动的动态演变过程。在咨询中,通过咨询关系的建立、摧毁和再建的过程,患者的全能掌控感减少了,独立自主的现实感增强了,并学会了独立使用客体,实现了更加成熟的心智发展。结语  温尼科特在文章的最后说,“客体总是一直被摧毁着的。这个摧毁将会变成无意识的背景幕布,目的是为了凸显出一个真实客体的爱。那个真实的客体就是脱离了主体无所不能控制领域的一个客体。”当我看完这篇论文,我对主客体之间微妙的变化有了更多感受,脑海中闪过一些咨询中的艰难时刻,同时仿佛能理解和感受更多摧毁之下深深埋藏的爱。参考文献:Winnicott, D.W. (1969). The Use of an Object. Int. J. Psycho-Anal., 50:711-716. (1969). 责任编辑:微青

《何以为父》| 父子的六次分离-个体化

导言 孙平老师翻译的美国精神分析学家迈克尔·J.戴蒙德(Michael J. Diamond)的《何以为父:影响彼此一生的父子关系》一书近期在国内出版。由于孙平老师的师承流派涵盖当代自体心理学,当我看到本书的副标题“How fathers and sons influence each other throughout  their lives”,首先猜想这将会是一本很“二人心理学”、很主体间的深层科普读物。等到欲罢不能地读完,发现不仅如此,它还紧随着人生发展历程的脉络,讲述如何做好一个父亲,如何做好一个男人。全书文笔优美,思考逻辑和情感表达十分晓畅。作者和译者用直抵内心的语言,对男性、男子气概、为父之道进行了深刻而细腻的描述。本文将从这些宽广的主题中选取一个小点,期待由点及面地探讨书中提及的父子的六次分离-个体化过程。 01分离-个体化   分离-个体化(Separation-Individuation)是玛格丽特·马勒(Margaret Mahler)提出的理论。她深入研究了婴幼儿从出生到三岁期间与主要照顾者(通常是母亲)之间的互动关系和行为变化,提出婴儿会经历从共生状态到逐渐分化的过程。婴儿最初与母亲紧密相连,融为一体,后面逐渐体验到自己与母亲之间的界限和区别,并通过“分离”、“个体化”的过程最终发展出自己独立的身份。在这个过程中,婴儿会逐渐形成内在表征,建立起对自我和他人形象的稳定认知。迈克尔借用了“分离-个体化”的概念,并将这一心理历程从幼儿期拓展至整个人生阶段,深度研究了成年期的分离-个体化现象。他提出,父子关系中将经历六次“分离-个体化”过程,“男性化”的自我理想在这一发展过程中持续演变,最终建立起成熟的男子气概和坚实的身份感。  02父子的六次分离-个体化  第一次分离-个体化常常出现在学步期,主要涉及男孩与母亲的分离过程。在这个阶段,父亲扮演着推动孩子与母亲分离的关键角色。父亲的陪伴在此阶段具有弥补母亲安抚功能的作用,可以帮助孩子整理和调节因分离而引发的沮丧和攻击性感受,还促进了孩子情感和认知能力的双向成长。进入青春期,孩子迎来了第二次分离-个体化的阶段。这一次,青少年需要与整个家庭进行分化,而父亲成为主要的分离对象。在这个阶段,青春期的男孩往往经历对父亲理想化的幻灭,开始观察到父亲身上的局限和让人失望的一面,这时会对父亲进行贬低,并在对父亲的情感中体验爱与恨的交织。父亲则需通过承受孩子的贬低和失望,认可孩子的丧失感,协助孩子哀悼生活中的诸多丧失,从而构筑更为现实的身份认同。同时,这也是父亲有机会修复自己青少年时期的失望和野心的重要时刻。随即到来的是第三次分离-个体化的启程。踏入成年早期的“新手成年人”此时正怀揣雄心壮志向着成人世界迈进。在这一阶段,他们努力追求卓越与成就,并延续着对父亲的去理想化。正如书中所言:“他不再需要去崇拜自己的父亲,便可收回投射在父亲身上的力量,纳为己用”(p121)。此时,父亲退居幕后,给予儿子祝福,肯定并鼓励他内在的权威感,欣赏他为成年生活所做的一切努力。与此同时,父亲也需放下对完美父亲形象的幻想,更进一步地退场。到了成年中期,30多岁的儿子不得不面对一个已不再强大、不再充满力量的父亲,而年迈的父亲也需面对一个不再稚嫩的儿子(p145)。在这个阶段,父子之间的力量开始交替,这对父亲来说可能带来一种被替代的感觉,而对儿子而言,则意味着“绝对安全感”的丧失,再也没有人能够绝对保护自己了。因此,父子双方都不得不直面自身的“存在性脆弱”(existential vulnerability),勇敢面对生活的无常,哀悼某些人生幻觉的逝去,接受现实生活的局限性(p146-147)。第四次分离-个体化在中年期展开,从45岁延续至60多岁。这一阶段的男性逐渐接受个人身体和情感的局限,包容自身的缺点和错误,也承认个人英雄梦想的破灭。他们不再急切地试图证明自己,而是渴望更自由地做自己,并积极寻找方法保持自身的繁衍能力。他们的能量得以流向自身。与此同时,年迈的父亲需要直面疾病、衰老和死亡带来的挑战,对于自身的衰老保持一种整体的宁静,并保持一定的生命活力。第五次分离-个体化发生在男性年逾60或更老的时候,发生在死亡之前。此时父亲需要寻找新的适应方式,以平衡晚年生活中的焦虑和孤独感,同时接受自己的生命即将走向尽头,为此做好准备。在理想的情况下,他甚至可以向儿子展示如何以明智的态度迎接生命的结束(p159)。而儿子则期望在父亲逐渐老去、临近离世之前,重新建立一些深刻的联系,参与并理解父亲的生活,与父亲达成心灵和解,为父亲提供一些体面而得体的帮助。最后一次分离-个体化发生在父亲离世时。儿子需要充分经历哀悼的过程,穿越悲伤、失落、愤怒、爱和感激,让父亲得以真正离去(p168)。在心灵层面上,父亲明白他并非真的消逝,因为他将永远在儿子心中存在,而儿子亦会意识到,父亲在自己心灵深处仍以某种方式存在。这种不断延续的父性影响所传达的希望,通常成为父亲赋予儿子的最后一个、也是最伟大的礼物(p169)。  结语  梳理书中这六次分离-个体化的历程,我仿佛跟随父子走过了从出生到死亡的完整生命旅程。这一过程既令我感慨悲伤,又感受到生命能量在其中缓缓流淌,延绵不绝,这或许正是生命循环的本质。在这本书的末章,有一句非常美的话深深吸引了我,摘录下来作为本文的收尾:“每当我反思父亲、儿子,还有我自己的人生时,我似乎都能看见一根无形的、富有弹性的丝弦。这根丝弦允许我们彼此自由地走远,但同时也允许我们以无数超越时空的形式重逢。”(p179) 参考书籍 迈克尔·J.戴蒙德. 何以为父:影响彼此一生的父子关系[M],孙平,译.北京:机械工业出版社,2024.责任编辑:微青

施受虐:一种创伤应对方式

01前言最近在参加《生与死的战斗:与施受虐的对抗》读书小组,并把书看完了。写这篇文章大概是因为看书的过程激起我太多复杂的内在感受,需要通过书写做一个整理和排解。我把书里的其中一条脉络进行了梳理,以期对施受虐的动力做更多理解。02创伤与苦难人类的命运如其文明的历史一般充满苦难和创伤。大自然灾难如天花、疫情、地震、海啸,人为灾难如二战、集中营、911……这些文明进程中的片段均与真实的创伤有关。这些创伤不仅仅属于一代人,还会在很大程度上无意识地传递和影响给下一代人。放到个体的微观视角,创伤就更加不胜枚举。痛苦有很多种:可言说的、未被言说的和不可言说的。费舍尔和瑞德赛把创伤定义为:“在具有威胁性的情境因素和个体的应付能力之间存在巨大落差,通常伴随着无助感、不被保护的暴露感,从而对自我和世界的理解产生持续性震荡。”亨利·克里斯托更加传神地描述创伤过程的发生:“在创伤中,一旦感觉被唤起就会迅速压倒一切,变得失控、蔓延和无法象征化(去言语化),并以躯体形态表现出来。”如果你体验过这种压倒一切的失控和无助感,体验过持续的内心震荡和不可名状的威胁感,就可能意味着你曾经或者正在重复体验创伤。创伤有两种特别重要的形式(辛欧德 shengold,1989)。一种被称为“灵魂盲目”(soul blindness),即父母(主要照料者)对孩子(或其他人)的情感需要与表达施加一种系统性的忽视。这既是对孩子个体性的忽视,也是对孩子自主性的敌意。他人的熟视无睹(尤其是父母的熟视无睹)会带来极大的羞耻体验,孩子长大后会重复一种感觉,即,注定无法被看到,又十分渴望被承认。另一种被称为“灵魂谋杀”(soul murder),即父母(主要照料者)企图消除或削弱孩子的独立身份,剥夺他们作为一个独立的人去感受快乐和爱的能力。在这种体验里,存在着反复的、慢性的过度刺激,并交织着情感剥夺。最常见的一个例子是,一个为孩子包办一切的母亲,就通过这种“包办”的剥夺行为,隐性地对孩子实施了“灵魂谋杀”。03施受虐作为一种应对创伤的方式面对创伤,人本能地会采取一些防御方式来应对。一种解决办法是撤回依恋,回到内在世界。通过使人无法触及、无法渗透、刀枪不入的方式,隔绝了外在的伤害,保护了自己脆弱的情感。自闭症就是这种方式运用到极致的一种表现。第二种解决办法,也是更常见的方式,就是逐渐发展出一种施受虐的依恋方式。什么是施受虐呢?在我们日常的人际关系中,如果你感到窒息、被困住、被巨大的焦虑拖着下沉,继而麻木、无助、内疚,被锁死在这种人际的漩涡里,不知如何解脱,这个感觉可能就是“施受虐”。“我让她失望了,我不够好,我没给她提供任何东西。”——当你有这些备受折磨的感受,可能表明对方正在施虐。施受虐就是通过伤害别人(即施虐)或者通过被他人所伤害(即受虐)来获得快感的行为或幻想。为了与一个让人痛苦的对象(很多时候是母亲等主要照料者)保持联结,施受虐或许是人们能找到的最好的方式。施受虐的一个功能是可以让人维持和客体(母亲)的不同,同时又避免了与客体(母亲)的分离和丧失。所以它让人不至于退回到一种自恋的封闭境地,也不至于融合进另一个具有强大吞噬性的生命中。也就是说,施受虐可以被用来回避最为强烈的分离焦虑。当母亲无法为孩子提供联结和安全感,孩子就会依恋于一个给他带来痛苦的客体。早期依恋于一个给他带来痛苦的母亲的典型结果就是:愉快感变得令人厌恶或者感觉不真实,唯一让人感到熟悉和真实的东西就是痛苦。当这类病人前来做分析的时候,这种共同的痛苦就会在最初几年一再重演。04施受虐为核心特征的病人如何在咨询中获益开始阶段:建立治疗联盟和同调在开始阶段,病人的治疗联盟任务是和治疗师在一起,分析师努力和病人一起感受。当来自病人、环境或治疗师的障碍阻碍他们在一起时,治疗师要积极进行干预。在《生与死的战斗》这本书的案例中,有好几个来访经历了长达数十年的分析。在分析的早期阶段,治疗看起来毫无进展,治疗师做的基本上就是和病人“在一起”和“一起感受”,耐受住病人丢过来的一切。这种“在一起”和“一起感受”的任务将会持续整个治疗期间,但在开始阶段更占主导地位。这种同调(attunement)的模式其实就是早期的母婴关系。中间阶段:涵容和真实关系在治疗的中间阶段,病人会和治疗师一起经历内在心理过程中彼此冲突又相辅相成的力量之间永不停息的冲撞过程。在日益亲近的、深深信任的陪伴中,病人第一次认识到他可以依恋某个人,这个人会持续地认识和接纳原本的他,而这个人自己又能保持作为一个独立的、分化的人。当这些领悟发生时,改变也发生了。背景中的创伤越严重,治疗中的真实关系就越重要。结束阶段:创伤体验的再唤醒和修通在分析的结束阶段,早期的分裂性创伤体验又会重现。分析的终止意味着对病人的撤离和拒绝,这会被体验为一种创伤情境,痛苦强烈而清晰(freud,1938)。那些从未被阐释、回忆和修通过的婴儿期和童年期体验和幻想会重新出现,并被体验到。治疗师此时的功能就是推动这些“幻想”被识别和命名,早前的意图得以意识化。病人由于创伤导致的防御性和施虐性反应和分析中的当前体验被联系在一起,并进行解释。最终,病人可以得到新的能力去“忍受矛盾性”,对痛苦的反应由此可以得到调节和修通。05结语“理论给予我们看待事情的工具,让我们以不习惯的方式思考。” 回头看看写这篇文章的过程,最打动我的是,它让我发现了“施受虐”的动力里有一种人类特有的韧性。这种韧性描述着人类在漫长的进化历程中生成的潜意识的自救方式,它是“生与死的战斗”,也是不屈不挠的生命的力量。责任编辑:微青

跨越70年的爱|《生命的礼物》

《生命的礼物》是一本心理治疗师欧文·亚隆和社会学家玛丽莲·亚隆夫妇合著的记录玛丽莲生命最后时刻的书。亚隆在15岁就认识了玛丽莲。2019年,87岁的玛丽莲被诊断出多发性骨髓瘤,此时她与88岁的亚隆相识已超过70年了,他们的婚姻也超过了65年。住院回家两周后,玛丽莲向亚隆提议一起写一本书,记录他们眼下面对的艰难日子。因为这个提议,如今我们才得以看到了这本书。书里记录了玛丽莲死前半年到玛丽莲死后120余天里两个人的所思所感。一开始他们两个人一人一篇轮流写,到后来,留下亚隆独自面对和书写妻子的离世给他带来的丧失和悲痛。亚隆在最后一章写,“在你去世后125天,是这个写作计划让我活了下来。”1书里面记录了玛丽莲死前的两个特别重要的感受:(1)你活得越充实,便死得越坦然。(2)一个人活着并不仅仅是为了自己,也是为了他人。在1980年出版的《存在主义心理治疗》一书中,亚隆写道:“如果你对自己的生活没有多少遗憾,那么面对死亡会更容易些。” 这也是他在自己写的《直视骄阳》、《一日浮生》等书中不断重复的观点。玛丽莲显然在她生命的尽头深刻感受到了这一点。当你以充实的生活去铺展自己的心灵,不断追寻内在的丰盈与满足感,你在面对生命的终结时或许能够更加从容和坦然。这种没有遗憾的生活让人们能够以平静的心态面对死亡,将其看作一个自然的终点。所以在书里,对于死亡,玛丽莲是平静的,她知道自己已经此身无憾,她在临终前安排了和很多人、很多物件的告别。但是,有一个部分她一直放心不下,也是她非常挣扎的地方。她在书里写到:“尽管我并不惧怕死亡本身,但与亲人分离却让人悲伤不已……”“我终于明白,一个人活着并不仅仅是为了自己,也是为了他人。”在生命的尾声,她非常艰难地向亚隆传达了想要结束生命的想法。亚隆在书里写:“握着玛丽莲的手,就是我此生最大的快乐,再没有什么可以比拟,我对她始终‘爱不释手’,永无满足。初中时我俩就这样了,后来在罗斯福高中食堂,人们总是笑话我们连吃饭时都要拉着手——70年过去了,我们仍然如此。写到这里,我强忍着眼里的泪水。”“我觉得好像一切都在消失。死亡吞噬着所有的生命,所有的记忆。”读到这里,仿佛能和亚隆一样感受到分离的心碎和不易,也好像更理解了玛丽莲比“为自己而活”更加深沉的“为别人而活”的那部分情感。生命的连结让我们在彼此的经历中汲取智慧和力量,更加坚韧地前行。而在生命的终点,要如何说结束呢?你又如何舍得放手呢?是爱吧,爱让人最终放手。爱让亚隆最后支持玛丽莲做出了安乐死的决定。2妻子的离开带给亚隆排山倒海的致郁感受。亚隆经历了震惊、不真切、闪回的初期,他如坠雾中,像塑像一般呆坐。他回避所有社交,不想被打扰。过了一段时间,深深的悲伤最终还是降临了。反反复复、无处不在、无法遏制的强迫性念头、令人心碎的哀伤和令人窒息的压抑包围了他。那种麻痹迟钝、了无生机、万念俱灰、如行尸走肉一般的感觉,侵袭了他。他避免做任何决定,好像在等待有人来拯救他,他觉得自己就像个孩子。或许他在期盼奇迹。他重温自己写过的书,从中寻找慰藉和疗愈。三个月后,他走了出去,连续一礼拜每天都去参加活动。玛丽莲在脑海中出现的频率少一些了。四个月后,这本书写到了终章。“但是,亚隆医生,为什么如此惧怕死亡呢?身体死了,但意识就像一条河,流过时间……当死亡到来时,是时候告别这个世界,告别人类,告别家庭了……但这并不是结束。”3谢谢这份生命的礼物。它让我学习,如何了无遗憾地告别,也学着体会,面对灰暗绝望的生活,该如何坦然面对并疗愈自己的哀伤。“摇篮在深渊之上轻摇,常识告诉我们,我们的存在只是两团永恒黑暗之间,一道短暂的光隙。”(博纳科夫,《说吧,记忆》)
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看到别人很优秀时,自己就想“躺平”,这是怎么回事?
2024-02-25 回答

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楼主你好。

怎么理解你的躺平呢?我想,这是你的内心里发生了一场潜在的战争,看到对方学得比你快,激发了你的挫败感和对自己的失望感。躺平是一种“老子不干了”的宣誓和反抗,也是我们的心灵早已心领神会的一种对自己的下意识的保护。

你会来提问,又恰恰是因为你内心还是想做一些事让自己变得更好。正如今年贾玲很火的那句话,“我想赢一次”。

虽然没有什么绝招教你赢,但我觉得大多数人最后战胜的都不是别人,而是自己。正视自己内在的渴望,或许是你可以去尝试的第一步。

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缺乏安全感,多疑,想太多,记仇,不相信别人,怎么改
2024-02-25 回答

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楼主你好,我试着代入你的角色感受了一下,以下这些建议不一定正确,只是给你做个思路上的参考。

我觉得,我们首先要承认和接受,父母有他们的局限,有他们做得不好的地方,我们不用去认同,也不用努力去修复。在这个部分,修复的努力有时候会让人很难受,很沮丧,很消耗。既然成年了,与家人保持一些距离未尝不是一种愉悦心情的好选择。

其次,在我们的亲密关系中,如果你感到很强烈的不安和焦虑,一方面当然有一些这个关系本身是否匹配以及对方是一个什么样的人影响,另一方面,可能你把太多的关注点放在对方身上,当对方给你的回应不及时、不确定、不积极时,就特别容易激发出一种很难忍受的焦虑感。消化这样的情绪是不容易的,一种便携的选择是在咨询室里和你的咨询师共同去处理。当然你也可以试试在生活中的各种场景里训练自己觉察自己的焦虑,收回投出去的目光,在有冲动粘对方、试探对方的时候让自己停下来,干点别的,以此一遍遍地增强自己对自己的觉察力和掌控感。更何况,关系是流动的,有些时候你不着急了,急的可能就是对方呀。当然,你不焦虑了,她可能也会更放松,你们关系的整体气氛是愉悦的,这感情成的概率还是会更大一点吧。

祝顺利!

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作为“母亲面对丈夫出轨情绪变化”亲历者,过往情绪?
2022-03-11 回答

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或许从另一个角度看,你现在正一切向好。

从你的描述中,我看到你有巨大的能量,屏蔽你的负面情绪,把注意力导向能够让你自己不断成长和发展的方向。你在想要放弃努力的时候,每一次都选择了求助,不管是选择咨询,遵医嘱服药,还是在这里提问并私信邀请我回答你的问题。这些努力,还有对婚姻、性、感情的思考,我理解为是你的人生即将迈进新阶段的表现。

在进入新阶段之前,或许你需要一些放下,而这里面最重大的一个放下,是放下你的母亲。她曾经和你分享了大量的心路历程,让你陪伴做海报、编辑协议。或许这些经历消解了你对爱情和婚姻的一些想象和向往,也让你对父母的感情失望。而实际上,这是父母应对自己生活挑战的一个选择,但也仅仅是无数种选择中的一种而已,它不全然好,但也不全然坏,更不会是你必须重走一遍的路,你依旧拥有自己的选择权。而很多人在感情里常常遇到的困难是,他们过于理想化和美化爱情,然后在现实面前反应过度。亲历父母的感情最好的地方或许是,它能够让你放下镁光灯,用更平和、更轻松的心态面对自己的感情生活。
在心里放下母亲,解除和她的情感捆绑,把她的人生课题还给她自己。你的课题是:你已经有了足够的学历和经历资本,你已经比同龄人思考和体会了更多,你不再无知和盲从,你现在有能力去结合理想和现实,画出你的人生画卷了!祝开心!

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咨询师的个人情感,是如何在咨询中发挥作用的?
2022-02-16 回答

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楼主你好,咨询师会在咨询中感受到很多自己的情感被来访者触动到的情况,而且越是有挑战的个案,这种情绪和情感的触动就会越强烈。

这种情感的触发,如果来自咨询师个人的议题,那么就需要提醒自己,尽快从这种情感卷入中出来,要维护来访者的利益,不要让自己的这些情绪反应影响咨询,这些议题需要在咨询师的个人体验中去处理。当然不如意事常八九,有些时候由于咨询师的个人局限,我们在咨询中还没有觉察到这是我们个人的议题,该怎么办呢?咨询师要注意到自己的反常行为,可以调整一下自己的状态,或者让来访重复一下前面的话。同时要在之后的咨询过程中对这种很困的感觉保持觉察,继续搜集信息,找出所有的可能原因。
可以思考一下,如果这种反应是我的,那么之前来访者正在讨论什么内容?我在回避跟他继续讨论这个部分吗?那个很难处理的情绪体验和议题是什么?之后咨询师可以在个人体验中和自己的咨询师去讨论和处理这个部分。如果这不是我的,而是来访者的一种模式,那么他这样做有什么好处吗?比如他在通过这种方式和我保持距离吗?他是在用这种方式保护自己内在的某种情感体验吗?

我们可以结合自己的情绪体验、我们对问题的假设,以及来访者的咨询目标,去思考这些问题,理解咨询中的互动,但并不一定要在咨询的当下就全部反馈给他,而是可以找一个合适的时机,再与他做一些讨论。
简单总结一下就是,咨询中如果咨询师产生了很多情绪,咨询师要以来访者的利益优先,对自己的反应有一些克制,同时一定要思考为什么。
最后与你分享我很喜欢的一篇文章中的一句话:
心理分析的一小半是“有”——理论学习和技术经验;另一大半则是“空”——不做什么。学霸们花一两年就能吃透那个“有”,却要花八年十年修炼这个“空”。

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高三女,心里着急可是不想学习,很焦虑怎么办?
2022-02-09 回答

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楼主,你好,作为一个时常被Deadline搞得焦虑不已的战拖斗士,我来给你分享一下我翻译完两本书得出来的一些实用经验,希望能对你有启发。
首先,我会给自己的翻译任务设置一个截止时间,这个截止时间往往是在官方截止日期(比如编辑给的交稿日期)之前的某个时间,之所以这么做,是因为我想要给自己留有余地,万一我没完成呢?我还有几天可以赶赶工。
然后,我会做任务拆解。这一步,我不会急着开始翻译,而是先去看一看这本书的目录,了解全书一共有几页,一共几章,每章有几页,把这些信息都写下来。之后就可以做拆解了。所谓拆解,就是做小学算术题,你可以按照书的总页数,除以天数(开始时间到截止日期之间的天数),算出大约每天要完成多少页,几天能完成一章,一个星期大约能完成多少页。之所以这里提到了几次“大约”,是因为我们在这一环还要给自己留一些余地。因为每个人都是有惰性的,我们要给自己安排一些偷懒和休息的时间,不要排太满。做完拆解以后,你的心里面大致就对整个任务量有数了。
第三步是验证任务强度。也就是说,你要找一天时间,沐浴更衣,让自己完全进入翻译状态。一天结束后,看看自己翻译了几页,大致测算出自己的工作效率。同时拿出第二步的任务拆解数据,做一个比对,如果完成的量远大于自己之前安排的任务量,你可以窃喜了。这个时候你可以根据自己的实际情况调整进度安排,比如把截止日期提前一些,或者每天的任务强度减少一些,或者每周给自己多留一天作为休息日。当然也可以不调整。如果你实际能完成的量小于自己之前安排的任务量,那么你得想办法让两者匹配,比如之前安排了一周一天休息的,那么现在这一天也得排上任务,或者直接跟编辑去沟通,把截止日期延后到一个你可以顺利完成的日子(早点沟通,降低他的期待,好于完不成的时候让他失望),这样你自己的压力感也会小很多。
第四步就是按部就班地执行了。在执行过程中,有三点小建议。一是不要贪多,尽量让自己保持节奏,养成每天翻译的习惯,这对于你完成整个工作太重要了。因为习惯是有势能的,如果翻译一整天然后休息两天,大脑和身体就适应不了翻译的节奏,后续半途而废的概率极大。但如果你在一开始就让自己慢慢进入了每天完成几页的节奏里,你会发现后续进入状态越来越容易,无谓的情绪消耗就少了。

二是隔段时间就盘点一次任务完成情况,并对剩下的任务重新进行拆解,让自己始终对整体的工作量保持觉察和清醒(如果感兴趣,可以搜索一下“甘特图”,这一条类似于甘特图印刻在你心中了)。
三是最小任务启动法。很多人拖延是因为“开始不了”。应对“开始不了”最好的办法,就是把“开始”这件事儿变得特别容易。举个例子,你想养成每天跑步2000米的习惯,那么最好的启动办法就是让自己走到门口穿鞋,而不是在脑袋里想象完成2000米的样子。如果你想让自己每天看书一小时,最好的启动办法就是打开书,让自己看第一行字。“启动”的动作越小越好,越简单越好。我开始翻译的时候,会告诉自己,就翻译一句。但是当我翻译完第一句,可能就会很自然地开始翻译第二句、第三句……这个方法屡试不爽,也分享给你。
以上就是我的一些经验。回到你的问题上来,似乎我没有回答你“不想学习,很焦虑怎么办”。但我其实回答了。因为行动是抵抗焦虑的最好办法。与焦虑作战,不如与你的学业作战。跳出来,试着把高考时间作为deadline,把你觉得需要学习的内容变成一本书的章节,给自己做点任务拆解,让自己打开书,看下第一行字吧。

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大学,男友有抑郁症,目前在住院,我们以后该怎么办?
2021-11-10 回答

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楼主,你好。关于你问的这个问题,我有点不成熟的想法:
首先,你可以问问自己:(1)如果男友没有得抑郁症,他跟你的交流少了很多,你会怎么想,怎么应对?(2)如果男友没有得抑郁症,他说不知道对你是什么感情,你会怎么想,怎么应对?(3)如果一个人得了抑郁症,你会想和他发展亲密关系吗?
我的意思是,虽然男友的抑郁症会对你们关系的走向带来一些不确定因素,但你要考虑的是,如果不把问题归因于抑郁症,那么男友这个人是不是你想在一起的,他和你的关系本身是否是你想要长期维系下去,且有能力长期维系下去的?
我们不把关系的困难和责任归因于抑郁症,会对看清这段关系本身更有帮助一些。


以及,如果一个人有抑郁症,那么你会想和他发展恋人关系吗?真的不在乎吗?
我们把自己对于心理或者生理疾患的态度想明白,看到自己的偏好和限制,对于我们选择一段关系也会有所帮助。

当然啦,如果现实真的很难承受,用抑郁症来给彼此一个台阶下也蛮好的,至少大家彼此心安一点。
祝早日找到你的答案。


           

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如果心理咨询师和来访者谈恋爱,会怎么样?
2021-07-29 回答

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讲两个很有名的历史故事吧。

第一个故事的主人公叫安娜-欧(化名),是精神分析史上非常著名的来访者。她生于上流社会,受过良好的教育,父亲去世后,安娜-欧出现了癔症(歇斯底里),找精神科医生布洛伊尔(弗洛伊德早期的合作伙伴)看病。在治疗的过程中,21岁的安娜-欧深深地爱上了布洛伊尔,彼时布洛伊尔已有家室,但也对安娜-欧产生了爱慕之情。当治疗越来越深入,布洛伊尔的妻子首先发现了这一点,布洛伊尔似乎急于证明自己的清白,他选择了暂停对安娜-欧的治疗,和妻子去度假。突然停止的治疗对安娜-欧影响很大,有一天她腹痛难忍,召唤布洛伊尔,布洛伊尔去看望时,发现安娜-欧已经认不出自己了,当布洛伊尔问她怎么了,她说出了“ 我怀了布洛伊尔医生的孩子!”这样的话,虽然现在我们可以理解这可能是幻觉,但当时的布洛伊尔被吓到了,他逃离了维也纳,退出了对癔症的治疗。弗洛伊德非常有洞见地提出,布洛伊尔之所以放弃对安娜-欧的治疗,正是由于安娜-欧强烈的正性移情,而当时的布洛伊尔无法处理自己的反移情。

第二个故事发生在上世纪五六十年代的美国。当时美国精神分析协会的主席,也是著名的心理治疗师,在跟一个女来访者咨询两年左右的时候,告诉她自己爱上了她。女方的反应没有记载。我们知道的是,当时双方都有家庭,后来来访者跟自己的丈夫离婚,治疗师跟自己的妻子离婚,他们俩在一起了。这件事在当时的美国是严重违反伦理的丑闻,最后这个治疗师被业界除名,终身不得从事与心理治疗相关的工作。你想知道后面发生的事情吗?两年后,他的现任妻子,也就是他曾经的来访者,向他提出离婚。至此,他付出事业代价和家庭代价换来的爱情也失去了。离婚后,这个治疗师逐渐陷入痛苦的情绪障碍,他开始酗酒、吸毒,一年后自杀身亡。
真是两个悲伤的故事!

实际上,心理咨询行业刚开始的时候,咨询师和来访者恋爱并发生性关系的比例很高,但结果都不是很好,甚至影响到了公众对整个行业的信任。因此,咨询师协会不得不建立起严格的行业伦理守则,严禁咨询师与来访者发生任何形式的性关系和亲密关系。


以下划重点:

《中国心理学会临床与咨询心理学工作伦理守则(第二版)》中规定:

1.8心理师不得与当前寻求专业服务者或其家庭成员发生任何形式的性或亲密关系,包括当面和通过电子媒介进行的性或亲密的沟通与交往。

心理师也不得给与自己有过性或亲密关系的人做心理咨询或心理治疗。一旦关系超越了专业界限(例如开始发展性和亲密关系),应立即采取适当措施(例如寻求督导或同行建议),并终止专业关系。

1.9 心理师在与寻求专业服务者结束心理咨询或治疗关系后至少三年内,不得与该寻求专业服务者或其家庭成员发生任何形式的性或亲密关系,包括当面和通过电子媒介进行的性或亲密的沟通与交往。

三年后如果发展此类关系,要仔细考察该关系的性质,确保此关系不存在任何剥削、控制和利用的可能性,同时要有可查证的书面记录。


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男朋友正常时很温柔,生气起来非常可怕,怎么办?
2021-06-12 回答

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楼主,你好。
从你的描述看来,当你不接男友电话的时候,似乎触到了他内在的某个扳机点,这个扳机点可能连接着某段他以往的创伤经历,因而他爆发了,失控了。他被点燃的情绪,不仅有对你不接电话的直接反应,更带着来自过去的很多未被消化和处理的情绪。这洪水般的情绪,会伤害亲近的人,要么让身边的人愤怒不已,要么让身边的人感到恐惧。
从你们的互动看起来,对于他的情绪爆发,你会先忍,然后以暴制暴。似乎眼下以暴制暴是可行的(他安静了下来),但这个过程会消耗你很多能量,持续时间久了也会把你推远,让你想离开他。而你想离开的举动想来又会激发他极大的不安和焦虑,让他再次进入情绪的漩涡。
显然,在没有触动他的一些扳机点的时候,你们的互动是不错的。如果你想继续留在这段关系里,那么下面这些建议或许可以试试看:(1)观察什么样的事会让他爆发,问问他的成长经历和原生家庭,看看是否曾经经历了一些让他很痛苦的事情。当你知道了更多以后,在互动中尽量避免勾起他的这些回忆和情绪。(2)在气氛还不错的时候,可以专门坦诚地和他沟通一下,让他知道你在面对他情绪爆发的时候有哪些不舒服的感觉,然后讨论出一个你们两人才知道的暗号,用一些小小的仪式来喊停(比如在看到苗头了之后,去为对方倒一杯水,这杯水就是你们的暗号)。(3)如果他又爆发了,请你从你们的互动里跳出来一步,告诉自己,他爆发的情绪背后通常藏着一个受伤的小孩,试试用你的心去靠近这个受伤的小孩,抱抱他。(4)如果可能的话,建议你男朋友找咨询师好好处理一下那些跟他的情绪有关的情结,这对他而言,还是对你们的关系而言,都有帮助。(5)若你觉得应对和处理他突然爆发的情绪已经过于消耗你自己了,即便他身上有再多的好,也可以试着离开。
祝好!

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有时喜欢他,有时觉得没意思,为何自己常情绪不稳定?
2021-06-11 回答

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楼主,你好。你喜欢他的情绪,和你觉得想分手的情绪,以及你舍不得分手的情绪,都是在感情中非常常见的一些情绪。

你喜欢的时候,是因为你身上的一些特质与他身上的一些特质产生了共鸣,包括你认可那个部分,喜欢那个部分,想要拥有那个部分,都在他身上看到了,感受到了;
你想分手的时候,是因为谈恋爱的火候稍微有一些失控,它挤占了你学习的时间,影响了你学习的状态,甚至还让你休息不好。你接受不了自己的成绩因恋爱有所波动,你想平衡恋爱和学习之间的关系,但似乎有点吃力,于是你想到了放下其中一样(爱情比学习放弃起来相对容易);
你舍不得的时候,是因为你们经过前面的各种磨合,已经有了很多情感联结,就像我们对于自己养的小动物会舍不得送人一样,何况是个活生生的,你很喜欢的人呢?
那,究竟应该怎么做?感情的事,强行地用理智去掰肯定是不行的。何不顺着你的情绪,想想看,当你感到喜欢的时候,你们可以怎么去用这种“喜欢”为关系注入新的活力,进一步加深你们之间的感情?当你感到厌烦的时候,或许你们可以坦诚地谈一谈未来,谈一谈共同目标,以及为了那个共同的未来可以在眼下一起做一些什么样的努力,然后把这种约定化成每一天每一小时每一分钟的动力。很多学霸情侣的故事可以为你提供借鉴。当你做了这一步,或许就不需要去经历分分合合的过程,毕竟,分分合合比较消耗能量。
当然了,不管何时何地,你永远拥有选择权,当你觉得这段感情消耗远大于收获,你在感情里的疲惫远大于欣喜,及时止损永远是一个好的选择。

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觉得别人恶意时不敢交流了,该不该表达自己的感受?
2021-06-11 回答

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楼主,你好。
从你的描述看来,以前你采用战斗模式,换来的结果是别人似乎不愿意与你交流,之后你选择了沉默来应对关系中的不舒畅,你不表达了,但似乎那些让你难受的情绪被积累起来,攻击了自己的身体,甚至结果还有些严重。所以当你感受到别人的恶意时,你很希望弄清楚别人到底是怎么想的,但是不通过责备的方式,也不通过自己憋着的方式,你想知道这条路该怎么走。“该不该表达感受”的疑问在这里其实可以被具体化为“该怎么表达感受,既让别人舒服,也让自己舒服”。
在下面的回答区,有人提到了《非暴力沟通》里面的几条经典原则,可以供你借鉴。
我想,在操作的层面上,你可以试着去看到自己“责备别人”背后的内心需要是什么,感受是什么,比如你渴望被肯定,被看到,被认可……那么,或许“责备别人”的话可以转变成“你刚刚说的话让我很委屈/伤心,我觉得自己不被你理解,我很希望在这件事情上我们是站在同一边的”。这样的表达方式或许是你陌生的,但不妨试试看,看自己表达完之后的感受是什么,也看看对方的反应是什么。
其次,在思路的层面上,人际间的冲突和矛盾,其实和我们个人的议题息息相关,你可以借助这样的冲突,去看看你的“敏感区”是什么,什么样的话题或者内容容易激起你异于平常的反应,而什么样的话题或内容是你感到舒适的。以后就可以有针对性地去做一些“脱敏”调适和成长,你可以找咨询师,也可以通过亲密关系来实践这个部分。
祝好。

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