高浩容 博士

近半年，我深刻感受到学生的某些「表现」明显与过去不同。其背后原因，是AI 兴起。AI给哲学这门古老的艺术带来了前所未有的冲击。当我面对学生们提交的作业时，一种复杂的情绪油然而生。最初，我并没有刻意将 AI 引入教学。在我看来，写作是人的活动，是心灵的表达，是思想的凝练。而 AI，终究是机器，是算法，是缺乏温度的工具。然而，学生们的作业，却让我不得不正视 AI 的存在。有些作业，语言流畅，逻辑清晰，论证严密，甚至引经据典，颇具学术范式。但细读之下，却总觉得少了些什么。是少了人的气息？少了真情实感？少了灵魂的重量？究其原因，这些文字，更像是标准答案，而非独立思考；更像是信息拼贴，而非情感抒发；更像是机器复制，而非生命创造。更直观的感受是，这些文章能让我明显读出「这些内容不是写给我的」。比如学生写作业给老师，他会设想老师是他的读者。但AI的内容是写给使用它的使用者，而不是我。我十分看好AI的发展，在ChatGPT出现之前，我就相信像是心理谘商师之类的行业，某天会被AI取代。至少，这一天尚未到来。那么，目前的AI，还有哪些尚无法替代人的困难呢？我以为，AI目前的困难在于至少在目前，AI还不具备人此一特殊存有（being）的几个核心要素。01 首先，是具身性（Embodiment）。如同哲学家海德格所说，人是「在世存有」，每个人都不是孤立的，我们通过世界认识自己，活出自己。你可以想像一下，若没有世界，我们的感官就失去了意义。你的眼睛看不到任何东西，那你还知道那是眼睛吗？你甚至可能都意识不到眼睛的存在。这也是男性和女性始终无法完全理解彼此的原因，他们的身体构造不同，男性没有子宫，无论他怎么努力，他都无法理解怀胎十月的感受是什么。人，有身体，有感官，有体验。我们通过身体，与世界建立连接；通过感官，感知世界的多彩；通过体验，形成对世界的理解。喜怒哀乐，爱恨情仇，都与我们的身体息息相关。一个学生，在提交报告前的紧张、焦虑，可能会导致躯体反应。佛陀在菩提树下的顿悟，也离不开身体的修行和环境的变化。而 AI没有身体，没有感官，没有体验。它所拥有的，只是数据、算法和模型。它无法真正理解疼痛的滋味，无法真正感受喜悦的温度，无法真正体验生命的沉重。02 其次，是不完美性。人，生而不完美。我们会犯错，会迷茫，会软弱，会失败。但正是这些不完美，构成了我们独特的生命体验，塑造了我们独一无二的人格。AI也不完美，它追求的是「准确」，它通过一种「自以为是」、「自圆其说」的方式表现出一种近似完美的状态。准确往往意味着单调、刻板、无趣。而属于人的不完美，才意味着多样、变化、生机。正如希腊神话中的宙斯，他虽贵为众神之王，拥有无上的权力和永恒的生命，却无法理解凡人阿尔克墨涅对衰老和死亡的恐惧。宙斯可以赐予爱人无尽的财富，却无法给她永恒的青春。他可以变化成任何模样，却始终无法体验凡人的脆弱与有限。这不完美，这有限，这缺陷，恰恰是人的本质所在。03 再者，是共情。电影《心灵捕手》。主角威尔是个天才，他读书的速度是一般人的好几倍，但他内心因为在一个充满暴力的家庭中长大，因而有心理创伤。心理学教授西恩为他进行治疗，渐渐的获取了威尔的信任，让他敞开心扉。有一次，他们两个人坐在公园长椅上，西恩对威尔说了一段话： 如果我问你关于艺术，你也许会搬出每一本艺术书里曾提到的老生常谈。像是米开朗基罗，你对他了若指掌：他的人生作品、政治抱负、他和教宗的关系、性倾向，所有的一切，对吧？但我敢打赌，你说不出西斯汀教堂闻起来是什么味道。你从未真正站在那里，抬头仰望那美丽的天花板，你从未亲眼看见它。如果我问你关于女人，你可能会列出一份你个人喜好的清单。你甚至可能有过几次性经验。但你无法告诉我，在一个女人身旁醒来，并且感到真正的快乐，是什么样的感觉。你是个强悍的孩子。如果我问你关于战争，你大概会搬出莎士比亚，对吧：「让我们并肩作战，亲爱的朋友！」但你从未真正接近过战争。你从未把你最好的朋友抱在怀里，看着他咽下最后一口气，并向你寻求帮助。我问你关于爱，你可能会引用一首十四行诗。但你从未看着一个女人，并感到彻底地脆弱。你从未认识到某个人可以用她的眼神打动你，感觉像是上帝特地为你派来一位天使，她甚至可以将你从地狱中拯救出来。而你也不会知道成为她的天使是什么感觉……拥有对她的爱，永远守护着她，经历一切，包括癌症。你也不会知道在医院的病房里坐着睡两个月，紧握着她的手，是什么感觉。医生能从你的眼神中看出，「探视时间」的规定对你并不适用。你不知道什么是真正的失去，因为那只会发生在「你爱某样事物胜过爱自己的时候」。我怀疑你从未敢这样爱过任何人。我看着你，我没有看到一个聪明、自信的男人。我看到的是一个自大、吓破胆的孩子。你是个天才，威尔。没有人能否认这一点。没有人可能完全理解你的深度。但你因为看过我的一幅画，就自以为了解我的一切。你把我的人生给彻底撕裂了。你是个孤儿，对吧？你认为我能因为读过《孤雏泪》，就知道你的人生有多艰苦、你的感受、你是谁，概括你的一切吗？不！我一点也不在乎这些。因为你知道吗？我无法从你身上学到任何我在书本上读不到的东西。除非，你想要谈谈你自己，谈谈「你是谁」。那我就很感兴趣，我愿意参与。但你不想这么做，对吧？你害怕被自己可能会说的话吓到。 人，是社会性动物。我们渴望理解，渴望被理解；我们渴望爱，渴望被爱。共情，是建立人际关系的基础，是爱的基石。谘商师能够共情来访者，是因为他们也曾经历过痛苦、迷茫、挣扎。母亲能够共情自己的孩子，是因为她们都曾经历过孕育、分娩、养育的艰辛。AI就像《心灵捕手》中的威尔，它没有经历，没有情感，没有同理心。它只能通过算法和数据，来模拟人类的共情，但这模拟，终究只是模拟。它永远无法真正理解失去的痛苦，无法真正感受爱的温暖。04 最后，是责任。人，要为自己的行为负责。假如我是一位父亲，如果我教养孩子的方式不对，比如用不当体罚造成孩子的心理创伤，我可能需要用一生去补偿。教师，要为自己的教学负责。如果我今天不敢冒着被学生讨厌的风险，故忽视他的恶习，学生后来犯了更大的错，他可以指着我骂：「老师没教我！」。AI则会顺着你，因为它不在乎你成为什么样的人。医生，要为自己的诊断负责；作家，要为自己的作品负责。每个人都有他的位置，也有某个需要负责的角色。而 AI，它不需要负责，也无法负责。所有AI无论强弱，它们在我眼中唯一的共通点就是在首页之处告诉你，「我无法负责」。它生成的文本，无论多么精彩，无论多么深刻，都与它无关。它不会因为赞美而骄傲，也不会因为批评而羞愧。它，只是一个工具。05正是基于这些人的特性，AI暂时无法完全取代人。但这并不意味着，在那之前，我们可以不用重视AI。我以为，我们应该更关注 AI，思考它的优点，也要思考它的潜在风险。无论有没有AI，我们仍需要坚守人的主体性，活出人的尊严。无论AI多么便利，我们不能让渡自我，不能让工具成为我们的主人。我们要学会善用工具，而不是被工具所奴役。在这个意义上，我的哲学课——毋宁说，绝大多数的教育——不仅仅是传授知识，更是引导学生们，去发现自己，表达自己，成为自己；培养一个个有思想、有情感、有灵魂的人。 我们所处的时代，是一个工具理性盛行的时代。一切都被量化，一切都被物化，一切都被工具化。我们似乎正在丧失对意义的追问，对价值的坚守，对人性的敬畏。而哲学，或许可以成为一种抵抗，一种拯救，一种超越。通过哲学思辨，我们可以记录下这个时代的荒诞与虚无，可以批判这个时代的弊病与不公，可以呼唤这个时代的良知与希望。唯有当我们不将思考与感受的发言权让渡给他者，我们才能始终在对与错、是与非、苦与乐等千回百转的人生旅途中，一次次重塑自己的价值观，重建自己的精神家园，找回自己失落的灵魂。06最后，我知道有些人对AI戒慎恐惧。我想，我们需要警惕的不是 AI 本身，而是人的自我异化，是人的精神沉沦，是人的主体性的丧失。未来的路，该如何走？我没有确定的答案。但我相信，只要我们不忘初心，只要我们坚守本真，只要我们保持思考，我们就一定能够找到，属于我们自己的道路。在这条道路上，AI 可以成为我们的伙伴，与我们携手前行，但它永远不能成为我们的主宰。因为，活着，终究是人的事。 作者：高浩容。哲学博士，台湾哲学咨商学会监事。著有《小脑袋装的大哲学》、《写给孩子的哲学思维启蒙书》等著作。咨询、讲座或其他合作，请洽公众号："容我说"。责任编辑：微青

你好，首先你谈到年纪跟性别，你想表达什么呢？22岁、女性，从年龄上看，是处在大四即将毕业的年纪吗？所以你在问题中提到出社会“应该”要跟不同的打好关系云云，是不是你多自己即将出社会，感到有些焦虑呢？那么你谈到自己的性别，会让我想到，你在交友方面，是不是反应了自己在交友上，可能面对同性或异性，其中一方对你来说是比较陌生的呢？建议你重新检视自己的问题，看你的话语中流露了对未来的哪些焦虑？以及长久以来，你在交友方面的倾向。有机会我们再谈。